佛教并不主张过度执着于世俗定义的安葬吉日，而是更看重亡者的愿力、生者的发心以及安葬前后的如法行持，很多人会混淆民间黄历的吉日和佛教语境里的安葬时机，其实佛教里没有专门对应安葬的“专属吉日”，核心是要避开那些会干扰亡者往生、让生者生起恶念的时间节点，比如如果亡者生前是信佛的居士，那么安葬前后的时间安排，应该以寺院的法会时间、僧众的修行安排为参考，而不是随便翻找黄历上的“宜安葬”字样。
对于佛教信众来说，有几个比较实用的安葬时间可以参考，这些节点和佛教的修行节奏相关，也容易协调安排，比如亡者圆寂后的三七日（二十一天）内，这是佛教里很重要的中阴阶段，很多寺院会在这段时间为亡者做超度法事，安葬安排在这个时间段里，能让法事的助力更集中，也符合佛教对亡者中阴身的护持，每年的佛诞日、盂兰盆节前后，寺院都会有大规模的超度法会，如果能把安葬和寺院的集体法事结合，也是很好的选择，比如去年杭州径山寺就有几位居士，把家中亡故的长辈安葬在寺院周边的公共墓地，选了盂兰盆节的前一天，当天寺院的僧众还特意为亡者做了简短的超度,后来家属说心里踏实了很多。
确定了大概的安葬时间后，还有一些具体的操作细节要注意，这些细节比选所谓的吉日更重要，安葬前要为亡者整理好随身的佛教信物，比如生前戴的佛珠、念过的经文小卡片，这些东西可以放在棺木里，能给亡者的中阴身带来安稳，安葬当天不要搞太铺张的仪式，比如吹唢呐、放鞭炮这些容易惊扰亡者的行为要避免，最好是请寺院的僧人做一个简单的送葬法事，家属跟着念几句阿弥陀佛，比什么都强，安葬后的头一个月，家属最好能每周去墓地一次，带一束干净的鲜花，不要带荤食祭品，只是静静坐着念佛，这也是给亡者的一种助力，很多居士都试过，说这样做之后,家里的氛围都平和了不少。
很多人会问，要是赶不上这些时间节点怎么办？其实不用太纠结，佛教里从来没有说过错过某个时间就会有不好的事，只要是怀着恭敬心，选一个不影响僧众法事、也方便家属聚齐的时间就可以，比如有一位北京的居士，母亲是在冬天圆寂的，那段时间寺院的法事排得满，她就选了一个周末，带着母亲生前的佛经和佛珠，在寺院的义工带领下，把母亲安葬在了寺院的公益墓地，当天她和几个亲戚一起念了一个小时的佛，之后也没有觉得有什么不妥，所以说，比起所谓的安葬吉日，更重要的是发自内心的恭敬和如法的行持,这才是佛教里对待亡者的正确态度。